姓名: 杜中
性别:
综合得分: 95
出生时间: 农历 丙子年三月十二日辰时
公历 1996年04月29日 08时30分
生肖:
出生时辰: 辰时
笔画: 7画
五行:
拼音:
笔画: 4画
五行:
拼音: zhòng、zhōng
姓氏解释
系您指定的姓氏用字。从生肖上看,生肖为鼠。 的五行属,偏旁部首为木,笔画为7画,取名科学计算笔画为7画,康熙字典对应的字为

杜姓是多源流、多民族的中华姓氏。其来源有杜康、姜姓、祁姓和外姓的改姓等多种说法,尊杜伯或者杜康为得姓始祖。春秋战国时期,杜姓人已徙居到湖北、山东的部分地区。西汉时,形成了京兆杜姓望族。魏晋南北朝时,杜姓人为躲避战乱大举南迁,并在当地形成大族。宋元时期,杜姓人南迁者渐多。明清时期,南迁至闽、粤一带的杜

八字用字分析
此命五行【水】旺,八字偏弱,八字喜【】, 就是此命的【喜神】,起名应以五行为 的字来起名对宝宝成长,学业,事业更有利发展。宝宝的次喜神为【】,名字中包含 的字,同样可以改善宝宝的运势。
生肖用字分析
宝宝生肖属相为鼠,起名宜有宀、米、豆、鱼、艹、金、玉、人、木、月、田、钅、亻等部首为吉,增加宝宝运势,以保万事顺利。
五格理数用字分析
姓氏 的五行属性是,偏旁部首为木,笔画为7画,取名科学计算笔画为7画,康熙字典对应的字为, 起名宜用三才配置佳,五格笔划组合85分以上的字来起名。
理数 天格 地格 人格 总格 外格
理数
吉凶
天九
义象
5
天注定
兑艮
旱苗逢雨
天格先天注定的,原则上只能接受,不能变更。
5
兑艮
旱苗逢雨
五行俱权,循环相生,圆通畅达,福祉无穷
11
离离
旱苗逢雨
万物更新,调顺发达,恢弘泽世,繁荣富贵
11
离离
旱苗逢雨
万物更新,调顺发达,恢弘泽世,繁荣富贵
2
离艮
两仪之数
两仪之数,混沌未开,进退保守,志望难达
星座分析
宝宝的星座为金牛座,起名宜踏实靠谱、善于财务的管理、艺术细胞很强、思维缜密、脚踏实地等名字性格起名为吉,弥补宝宝性格缺点。
周易用字分析
根据周易卦象,起名宜用山地剥、山雷颐、艮为山、泽天夬、地雷复等周易卦象起名为吉。
卦象 本卦 变卦 互卦 错卦 综卦
符号
卦序
卦象
卦名
上卦
下卦
卦意
23
山地剥
艮为山
坤为地
时运不佳,多有损失,前进有阻,宜顺时而止,安份自守。
27
山雷颐
艮为山
震为雷
对于言语及饮食,均须谨慎。宜守正道,谨言慎行,心怀阴谋者会招灾祸。
52
艮为山
艮为山
艮为山
前路受阻,不宜妄进,宜守待机。
43
泽天夬
兑为泽
乾为天
大运将过,困难将至,宜提高警惕,谨言慎行。
24
地雷复
坤为地
震为雷
时运好转,顺势而为,谋事可成,但不宜过于急进。
生辰八字起名分析详解
出生公历 1996年 04月 29日 08时
出生农历 丙子年 三月 十二日 辰时
八字 丙子 壬辰 丙申 壬辰
五行 火水 水土 火金 水土
纳音 涧下水 长流水 山下火 长流水
八字五行强弱分析

五行:1金0木3水2火2土

此命五行水旺;

日主天干为火,同类为 火、木 ;异类为 土、金、水 。

八字喜用神分析
〖同类得分〗同类火、木  同类共计32.7分;
〖异类得分〗异类土、金、水  异类共计67.3分;
〖综合旺衰得分〗-34.6分,【八字 偏弱】
〖八字喜用神〗八字喜【木】,【木】就是此命的【喜神】。

用五行属 的字起名,对今后健康,事业,婚姻,财运都更加有利。

好听内涵
五行八字
生肖打分
星座打分
五格理数
周易卦像
用字分析

字系您指定的姓氏用字,五行属性是,偏旁部首为木,笔画为7画,取名科学计算笔画为7画,康熙字典对应的字为

字的五行属性是,偏旁部首为丨,笔画为4画,取名科学计算笔画为4画

可以弥补性格缺陷,增强主动性,变的热情好礼、善交朋友、口才佳、人缘好。其人富有仁慈心,外表乐观,待人诚恳,交友甚广,做事有计划。其人意志坚定,注重实际与工作,耐性佳,能克苦耐劳,创立属于自己的事业。
字义分析
, 1. 中 [zhòng]2. 中 [zhōng]中 [zhòng]〈动〉 正对上;射中,正着目标 中其茎。——《考工记·桃氏》。司农注:“谓穿之也。”敌中则夺。——《荀子·彊国》。注:“击也。”见其发矢十中八九,但微颔之。——欧阳修《卖油翁》射者中。——宋· 欧阳修《醉翁亭记》中而轻发。——清· 徐珂《清稗类钞·战事类》幸啄不中。——《聊斋志异·促织》 又如:中靶;猜中了;命中(射中);看中(经过观察,感觉合意);中雀(中目);中钩(上钩);中的(箭射中靶子);中鹄(射中靶子) 受到;遭到 欲中守法。——明· 高启《书博鸡者事》前番我王兄误中你的诡计,在 青龙山上,被你伤了十万大兵。——《说岳全传》 又如:中霜(遭受霜冻);中酒(病酒;醉酒);中暍(中暑);中疾(生病);中恶(得急病);中暑;中弹;中埋伏;中煤气 造谣;中伤 好事者未尝不中。——《淮南子·原道》。注:“伤也。”欲以吏事中商。——《汉书·何武传》。注:“伤之也。”或言鹿,高因阴中诸言鹿者以法。——《史记》 又如:中陷(中伤陷害);中人(伤害人) 合于;符合 砉然向然,奏刀騞然,莫不中音。(中音,合乎音律。)——《庄子·养生主》其曲中规。(它的曲度符合圆规所画出的标准。其,代车轮,相当于“它的”。中,动词,合乎。规,圆规。)——《荀子·劝学》木直中绳。不中于款。——《聊斋志异·促织》 又如:中节(合乎规定);中墨(符合准绳);中准(符合水准);中水(符合水平面标准);中绳(符合墨线) 考取;录取 后来孟沂中了进士。——《二刻拍案惊奇》 又如:中才(科举考试的中式之才);中元(高中);中签(填写考中者的标签);中榜(中式);中眉(中榜);中第(中选) 得到 这龟儿,就是中了头奖,什么人还想沾你一文钱吗?——沙汀《丁跛公》 又如:中失(得失)〈形〉 满,充满 令其量中,必善美而已。——《汉书》 又如:中寿(寿满) 通“仲”。位居第二的 中春,教振旅,司马以旗致民。——《周礼·夏官·司马》中祀大交霍山。——《尚书大传·虞夏传》。注:“中,仲也。”至中冬而盛。——《春秋繁露·循天之道》 又如:中秋(秋季的第二个月);中春(春季的第二个月) 另见 zhōng中 [zhōng]〈名〉 (指事。甲骨文字形,中象旗杆,上下有旌旗和飘带,旗杆正中竖立。本义:中心;当中,指一定范围内部适中的位置) 同本义 中,和也。——《说文》中离维纲。——《仪礼·大射仪》与太史数射中。——《周礼·射人》持弓矢审固,然后可以言中。故盛算之器即曰中。——《礼记·射义》古者天子地方千里,中之而为都。——《新书·属远》中有都柱。——《后汉书·张衡传》天门中断。——唐· 李白《望天门山》中通外直。——宋· 周敦颐《爱莲说》中轩敝者。——明· 魏学洢《核舟记》 又中山峨冠而多髯者。 又如:人中(人嘴上唇当中处);华中;中浣(农历每月中旬);中土(中原地区。古以冀州为中土,汉以来以河南为中土;中国);中天(天空的中央);中夕(夜半);中色(中央之色,即黄色);中甸(京都);中江(江流的中央);中非(指非洲中部地区) 内,里面。与“外”相对 五帝之中无传政。——《荀子·非相》儒有衣冠中。——《礼记·儒行》皮树中、闾中、虎中、兕中、鹿中,是也。——《礼记·乡射礼记》以益中外之累。——《后汉书·列女传》中有鲁人 冯三保者、精技击。—— 清· 徐珂《清稗类钞·战事类》事变中起。——清· 周容《芋老人传》 又如:心中(心里);内中(里头);家中;水中;队伍中;中水(水中);中垢(尘垢之中) 半;中途;半中腰 夜中,星殒如雨。——《春秋》 又如:中缀(中途停止);中夕(半夜);中分(从中间分开);中半(对半);中白(半白);中判(对半分开);中阪(半山坡);中夜舞(夜半起舞) 方位名。泛指一个地区内或一个时期内,中间;居中 晋太元中, 武陵人捕鱼为业。—— 陶渊明《桃花源记》 又如:中门(内、外门之间的门);中阵(中陈、居中的阵地、营垒,一般为主帅所在地);中部(居中的部分);中处(适中的处所);中殿(居中的宫殿) 指宫禁之内。亦借指朝廷 赵高用事于中。——《史记》公来自中,天子所倚。——唐· 韩愈《祭董相公文》 又如:中涓(皇帝亲近的侍从官);中侍(宫中的侍从官);中使(宫中派出的使者);中尚方(古代官署名。掌宫内营选杂作);中秘书(宫廷藏书);中书(皇宫中的藏书) 内心 忧从中来。——曹操《短歌行》 又如:中顾(内心顾念);中私(内心的感情);中函(藏蓄于内心) 中国的简称 。如:洋为中用;中美关系 中国的本地人、居民或其后代 。如:中外皆宜 内脏 五中所主,何藏最贵。——《素问》 中介人 [go-between]中央向严乡绅借二十两银子。——《儒林外史》 又如:中见(见证人) 姓〈形〉 中等 受中赏。——《战国策·齐策》中家以上。——清· 方苞《狱中杂记》 又如:中才(中等才能);中则(中等。指田赋);中知(中等的才智);中币(中等品级的货币);中川(中等的河流);中平(中等,平常);中甲(金代科举考试成绩中等者);中兄(才德一般的兄长) 〈方〉∶成,行,好 正要与姐姐、姐夫商量了,往府里讨去,可是中么?——《二刻拍案惊奇》 又如:中不中 容易 我是薛家丫头, 狄家媳妇,我的钱不中骗。——《醒世姻缘传》 合适,适当 是秦之计中, 齐燕之计过矣。——《战国策·齐策二》余观君疏于世故,而谋国无不中。——宋· 叶适《袁声史墓志铭》 不偏不倚,正 头颈必中。——《礼记·玉藻》衣冠不中,不敢以入朝。——《晏子春秋》 通“忠”。忠诚难进而尽中。——《孝经·圣治》中和,祗庸孝友。——《周礼·春官·大司乐》中不上达。——《荀子·成相》 另见 zhòng
美好寓意
诚者不勉而中,不思而得,从容中道,圣人也, , 诚实,不必努力就能达到,不必思考就能获得,从容不迫地达到天道法则,这就是圣人
故君子尊德性而道问学,致广大而尽精微,极高明而道中庸, , 所以,君子应当尊奉德行,善学好问,达到宽广博大的境界同时又深入到细微之处,达到极端的高明同时又遵循中庸之道
齐庄中正,足以有敬也, , 威严庄重,忠诚正直,能够博得人们的尊敬
是以声名洋溢乎中国,施及蛮貊, , 这样,声誉在中国广泛传播,并延续到蛮貊这样的边远地区
喜怒哀乐之未发,谓之中, , 喜怒哀乐的情绪没有表露出来,这叫做中